சாவதுகூட இன்பம்

kovai gnani

ஆதிப் பொதுமைச் சமுதாயத்தில் மனிதர்கள் இனக்குழுவாக வாழ்ந்தார்கள். கூடி உழைத்தார்கள். பகிர்ந்துகொண்டார்கள். பிறகு வர்க்கங்களாகப் பிளவுபட்டார்கள். மனிதன் தனக்குள் அந்நியமானான். வரலாற்றுக் காலத்துக்கு முன்பு இயற்கையோடும், சமுதாயத்தோடும், தன்னோடும் ஒன்றியிருந்த மனிதன் இப்பொழுது இயற்கையிலிருந்தும், சமுதாயத்திலிருந்தும், தன்னிலிருந்தும் பிளவுபட்டான். அந்நியமானான். அந்நியமாதல் என்ற இந்தப் பிளவு அவனுக்குள் துயரமாக உறைந்தது. இது வேண்டாமென்றாலும் அவனால் தவிர்க்க இயலவில்லை. இயற்கையோடும், சமுதாயத்தோடும் ஒன்றி இருக்கிற சமூகம்தான் இவனுக்கு மீண்டும் மீண்டும் தேவை. இதுதான் இவனுக்கு அறம். சமதர்மம் என்று பெயர் சொல்லப்படுவது இந்த அறம்தான். இந்த அரத்தில்தான் மனிதன் பிறரோடும், உயிரினங்கலோடும், இயற்கையோடும் நேசத்தோடு வாழ முடியும். இந்த அற உணர்வின் காரணமாகத்தான் ஆதிக்கங்களுக்கு எதிராக இவன் கலகம் செய்கிறான். கிளர்ந்தெழுகிறான். இதற்காக சாவதுகூட இன்பம் என்று கருதுகிறான்.

சோவியத் ஒன்றியம் தகர்ந்ததையொட்டி மார்க்சியம் இன்று கடுமையான கேள்விகளுக்கு உள்ளாகி இருக்கிறது.

மார்க்சியத்திற்கு உள்ளிலிருந்து அதன் உள்ளுறை ஆற்றல்களை மேம்படுத்தினால் ஒழிய இன்றைய உலகச் சிக்கல்களை எதிர்கொள்வதாக மார்க்சியம் இருக்க முடியாது. கட்சி சார்ந்தவர்களைப் பொறுத்தவரை இந்த உண்மையை ஒப்புக்கொள்வதில்லை. உலக அளவில் மார்க்சியவியல் என்ற ஆய்வுத்துறை கடந்த 50 ஆண்டுகளுக்கு மேலாகத் தொடர்ந்து வளர்ச்சி பெற்று வருகிறது. இந்த மார்க்சியம் ஆக்க முறையிலான மார்க்சியம். இதற்கான தூண்டுதல்கள் மார்க்ஸ் முதலியவர்களின் படைப்புகளில் இருந்தே கிடைக்கின்றன. மார்க்சியத்தை வெறும் அரசியலாக மட்டுமே பார்த்தவர்கள் அல்லது செயல் படுத்தியவர்கள் மார்க்சியத்தின் நுட்பங்கள் மற்றும் பன்முகப் பரிமாணங்களைப் புறக்கணித்தனர். இன்று எல்லாவற்றையும் திரும்பப் பார்க்க வேண்டி இருக்கிறது.

மார்க்சியத்திற்கு வெளியில் வளர்ச்சி பெற்றிருக்கிற அறிவுத்துறை மற்றும் கலைத்துறை ஆக்கங்களையும் மார்க்சியர் உள்வாங்கிக் கொண்டு மார்க்சியத்தைப் புதுப்பிக்க வேண்டி இருக்கிறது. கட்சி சார்ந்தவர்கள் தமக்குள்ள இறுகி இருப்பதன் காரணமாக இத்தகைய மறுபார்வைக்கு இடம் தருவதில்லை. கட்சிக்கு உள்ளிருந்து சில கசப்பான அனுபவங்களைப் பெற்று அதே சமயம் மார்க்சியத்தைக் கைவிடாதது மட்டுமின்றி மார்க்சியத்தின்பால் மேலும் மேலும் நேயம் கொண்டவர்கள் தமிழகத்திலும் இருக்கின்றனர். இவர்களையும் உள்ளடக்கித்தான் இன்று மார்க்சிய பற்றிப் பேசுவது வளமான பார்வையாக இருக்க முடியும்.

(முனைவர் சு.துரை அவர்கள் எழுதிய தமிழ் இலக்கிய ஆய்வில் மார்க்சிய நோக்கு என்ற நூலுக்கு கோவை ஞானி அவர்கள் எழுதிய அணிந்துரையில் இருந்து)

நிகரன், இதழ் 11, பக்கம் 29 

வரலாற்றை படைக்க வாழ்வோம்

karumalaithamizhazhan ni11
உண்பதுவும் உறங்குவதும் வாழ்க்கை யன்று
உயிர்வாழ்தல் மட்டுமிங்கே வாழ்க்கை யாகா
எண்ணற்ற உயிரினங்கள் இதைத்தான் நாளும்
எந்தவொரு மாற்றமின்றிச் செய்கிற திங்கே
மண்மீது இவைகளெல்லாம் வாழ்ந்த தற்கு
மறையாத சுவடுண்டா எடுத்துச் சொல்ல
கண்மூடி மறைந்திட்ட முன்னோர் தம்முள்
கல்வெட்டாய் நின்றிருப்போர் எத்த னைப்பேர்?

பிறந்ததினால் வாழ்ந்திடுவோம் என்றி ருப்போர்
பிறப்பதனின் பெருமையினை உணரா தோர்கள்
பிறந்ததுவே சாதிக்க எனநி னைப்போர்
பிறப்பிற்குப் பெருமையினைச் சேர்ப்போ ராவர்
பிறந்திட்ட அனைவர்தம் வாழ்க்கை யிங்கே
பின்பற்றும் வரலாறாய் ஆவ தில்லை
பிறப்பதனை வரலாறாய் மாற்று வோர்தாம்
பின்பற்றும் வாழ்க்கையாக வாழ்ந்தோ ராவர்!

வரலாற்றை உருவாக்கா வாழ்க்கை யாக
வாழ்வதிலே எந்தவொரு பொருளு மில்லை
வரலாற்றை உருவாக்கும் வாழ்க்கை யாக
வாழ்வதுதான் உண்மையான வாழ்க்கை யாகும்
வரலாறாய் ஆனவர்கள் யாரு மிங்கே
வாழ்க்கையினைத் தமக்காக வாழ்ந்த தில்லை
வரலாற்றைப் படைத்திடவே பிறருக் காக
வாழ்ந்திந்த பிறப்பிற்குச் சிறப்பைச் சேர்ப்போம்!

பாவலர் கருமலைத்தமிழாழன்
நிகரன், இதழ் 11, பக்கம் 40